قصيدة الجرح عنوان

اكتب قصيـــدي اليوم و الجرح عنـــــوان
قصيـــــــدي له بقلبي كثير المعانـــــي
يوم ظنيت انك تبقى معي كنت غلطــان
ما ندمت يوم اطلقت لقلبي بحبك عناني
بس كنت بذاك الوقـــــت للحب ولهـــان
كنت اظن الحب يشفيني بس ماشفاني
وانا اللي كنت يومها للشفا عطشـــــان
ما انكر انه بالسنين الثلاث حبك ملانــي
رغم البعــد ترى والله ما اني بندمــــان
ما اقول وش اللي بحبك يوم بلانـــــــي
ترى ما هو من طبعي الحقد والنكــــران
بس ليه حبيبي رغم حبي خلانـــــي؟؟!!
مهما كان السبب يظل هو الخســـــران
خلاص ما اجيه يمكن اقبل لو هو جاني
رغم اني بحقه اخطيت جزاتي الحرمان؟؟
راح و ما حسب حــساب لعلو شانــــي
رغم بعده عني ما افكر بالنسيـــــــــان
ما انساه لو بيوم حتى هو نسانــــــــي
لا ترجعلي وعلى حالتي شفقــــــــان
انا باضعف حلاتي اكون اقوى من زماني
لا تشوف حالك من تراب اصل الانسان
ما تفكر غير بحالك تبعد عني يا انانـــي
ادعي ربي واقول ليتها تكون اخر الاحزان
كيف تروح وتهجرني نسيت مني حناني
اصعب فراق بالدنيا تراه فراق الخــــلان
لا صديق يريحني ولا غيرك حد ثانــــــي
اخر بيوت شعري لأني صرت الحين نعسان
يمكن بنومتي احلم بلقى اللي خلاني
ما ابي اكون بذاك الحلـــــم غرقـــــان
صورتك في عيوني واسمك ع راس لساني
بلاش اقوله خله سر علشان تكمل الاحزان
وتعرف قيمتي وانت بحلمك كمان ترانــــي
وبلاش يالحبيب يجيب سيرتك فلان وعلان


بقلمي : مؤيد الربيع

قصيدة تعود لعام 1961م ذكر فيه عشيرة الربيع

www.facebook.com/group.php

كتبت هذه القصيدة عام 1961 م
وذكر فيها العشائر الكبيرة والمشهورة في ذلك الوقت ومن العشائر المشهورة التي ذكرت عشيرة الربيع

صاحب القصيدة هو الشاعر علي نصوح الطاهر من مواليد عام 1906م كان مرافقاً للأمير عبد الله بن الحسين فقد التقى به عام 1945م و أعجب الأمير به كثيراً وعينه مديراً عاماً للزراعة والبيطرة والمعادن وعين فيما بعد وزيراً للزراعة الأردنية عام 1960م في حكومة السيد بهجت التلهوني ثم اختير في مجلس الأعيان الأردني سنة 1962م ثم نائباً لرئس الوزراء للإعمار وفي عام 1966م عين سفيراً في إيران وأحيل إلى التقاعد عام 1967م توفي عام 1982م إثر نوبة قلبية في مزرعته في الإسماعيلية في مصر فرحمه الله .. وهذهقصيدة مع حواشيها كما أثبتت في ديوانه المسمى الأعمال الكاملة.

شيحانُ شيحان يا خير الجبال ويا
أرضَ الكِرامِ وأرضَ الشيحِ والرتمِ([1])
أحببت شيحانَ قد أحببت جيرتهُوحبذا دوحةٌ في الرأسِ منبطمِ
يحلو التَّسامر في صيفٍب جيرتها يشنف السمعَ حادٍ بالحبيبِرُمي
ونرقب الغورَ من أعلى منازلهِ نُسرِّحُ الطَّرفَ في جو بلا سدمِ
والبحرُ يشبه سهلا ً فيرحابتهِ والموجُ يبدو وئيداً غير محتدمِ
كل الجبالِ تراها منه خاضعةٌ وهو الشموخُ بأنفِ عالي السنمِ
وكيف يخضع شيحانٌ وجيرته شُمُّ العرانينِ أبطالٌ ذووأُطمِ
فيهم (مجاليةٌ)فيهم(حمايدةٌ)فيهم من (العمرو)أعلى هامة الكرمِ
من كل قسورٍ يخشى الخصم بطش تهُتنبي فصاحته عن عَقلهِ الفَهِمِ
يا أهلَ شيحان زينتم مناقبنا
بالقولِ والفعلِ والإخلاص والشمم
وقفت يوماً بشيحانٍ أسائله ما بال سفحك لم يُعشب ولم يشمِ
وأين قومك يا شيحان غيَّبهم
جهلٌ وضعفٌ وإملاقٌ وذو وَخمِ([2])
أين المغاوير من أبناءِجيرتنا أين الأكارم في حربٍ وفي سلمِ
وقفت أسأله والنفس في قلق وقلت للعين جودي يا دموع هِمي
مات الأعزة من قومي فما تركوا حول المواقد ناراً للقرى الدسم
قد غيبتهم جهالات فما لبثت أمجاد قومي حتى صرن كالحلم
قد كان قومي مثال الأرض فيعظم كانت منازلهم ريانة النسم

ما سر حبي شيحاناً وجير تهف العين تعشقه مذ كنت فيالفطم
فقالت النفس نشوى عند رؤيت هذا سر حبي شيحاناً فلا تلم
أحببت شيحان رمز النبل والشمم
و(العمرو) أهلي رجال السيف والقلم
والعرب قومي ديار العرب من قدمٍ مهوى فؤادي ومسرى خاطري و دمي
منا على الدهر سادات مواكبهم مواكب العز في علم وفي همم
والبذل فيهم أصيل لايحطمه سود الليالي ولا خوف من السقم
منا (بنو صالح)([3]) سل عنهم حلباً العدل زانهم في ثوبه الفخم
منا (العقيلات)([4]) أبطال الوغى أبداً والنصر فيهم أصيل غير منهزم
منا (الثبيتات)([5]) أهل البأس صوتهم دوى البلاد بمأثور من الحكم
منا (بنو عقبة) الله شرفهم بخدمة الناس في بيت وفي حرم
منا (ابن ياسر)([6]) ما أمضى حسامته الهول في سيفه والحتف في الكلم
منا بنو حسن تزهو بهم جرشٌ من (المساعيد)([7]) في الأغوار كالعلم
منا (الربيع)([8]) ومنا سادة كثرفي الضفتين وفي سهل وفي أكم
منا (بنو سعد) الفصحى تتيه بهم منا (الفواعير) في الأغوار فينعم
منا (بنو حرب) في نجد فلذ بهم في البأس والبؤس والإقبال والعدم
منا (الجرادات)([9]) أهل الخيل إن لهم في الحرب هولاً على الأعداءِ منقدم
إن قال قائلهم في الحرب حيّ َعلى أعداء يعرب صار الجو كالحمم
فالنفس ترخص والأبطال تحسبهم شوس المعارك فرسانا على الدهم
ويحجبون شعاع الشمس إن حميت نار المعارك من خلف ومن أمم
يُصلون هام العدا ناراً تؤججهم و يطربون على الهيجاء كالنغم

والعلم زاد لديهم فيه شهوتهمو يرفعون رجال العلم للقم
ويقصدون ديار العلم إن بعدت و بيذلون لنيل العلم فيعظم
ويرفعون لواء المجد فيشرفو يأنفون فعال الغدر فيالظلم
هذي مفاخرنا والعلم أولها والنبل يتبع بالأخلاق والشيم
مفاخر العرب الأحرار إنله مصحائف العز في التاريخ فيالأمم
وكم يردد أنغاماً لها عذبتأ حرار قومي أجيالاً بكلفم
هذي البلاد بقلب العرب أشبهها يحلو الوفاء لأهليها بلاقسم
فاحفظ إلهي عرب الأرض قاطبة وأعل شأنهم في الروم والعجم
واجعل بلادهم خير البلاد جنى ولتسق ربعهم هطّالة الديمِ
1961م
_1ينبت الشيح في سفح الجبل وكذلك أشجار الرتم الحرجية ويسكن الجبل عشيرةالعمرو وبني حميدة والمجالي.2- يقال أن الأوبئة والكوليرا والملاريا والطاعون فتكت بعدد كبير من رجال قبيلة العمرو مما أضعفها.3- هم بنو صالح بن مرداس ملوك حلب من بني كلاب من بني عامر بن صعصعة أبناء عم العقيلات.4- الجرادات من العقيلات أصلا أبناء عم المرافعة.5- الثبيتات مشايخ قبيلة العمرو الكركية منهم الأمير داود بن ثبيت.6- ابن ياسر من عشائر العمرو الكركية اشتهر من بينهم الأمير ناصر بن ياسر فاتح هوران في القرن 18 ميلادي.7- المساعيد عرب الأمير المسعودي من هذيل .8-الربيع كانوا أمراء وادي الأردن في القرن التاسع عشر وتتبعهم عرب المشالخة . أما الفاعور فمن آل فضل من ربيعة طي . وأما بنو حرب فمن أكبر قبائل جزيرة العرب.9- الجرادات منتشرون في فلسطين وسوريا وشرق الأردن والعراق اشتهر من بينهم القائد في ثورة سنة 1936 الشهيد يوسف أبو درة قائد المنطقة الشمالية وقد أعدمة الإنجليز

قصيدة تعود لعام 1961م ذكر فيه عشيرة الربيع

www.facebook.com/group.php

كتبت هذه القصيدة عام 1961 م
وذكر فيها العشائر الكبيرة والمشهورة في ذلك الوقت ومن العشائر المشهورة التي ذكرت عشيرة الربيع

صاحب القصيدة هو الشاعر علي نصوح الطاهر من مواليد عام 1906م كان مرافقاً للأمير عبد الله بن الحسين فقد التقى به عام 1945م و أعجب الأمير به كثيراً وعينه مديراً عاماً للزراعة والبيطرة والمعادن وعين فيما بعد وزيراً للزراعة الأردنية عام 1960م في حكومة السيد بهجت التلهوني ثم اختير في مجلس الأعيان الأردني سنة 1962م ثم نائباً لرئس الوزراء للإعمار وفي عام 1966م عين سفيراً في إيران وأحيل إلى التقاعد عام 1967م توفي عام 1982م إثر نوبة قلبية في مزرعته في الإسماعيلية في مصر فرحمه الله .. وهذهقصيدة مع حواشيها كما أثبتت في ديوانه المسمى الأعمال الكاملة.

شيحانُ شيحان يا خير الجبال ويا
أرضَ الكِرامِ وأرضَ الشيحِ والرتمِ([1])
أحببت شيحانَ قد أحببت جيرتهُوحبذا دوحةٌ في الرأسِ منبطمِ
يحلو التَّسامر في صيفٍب جيرتها يشنف السمعَ حادٍ بالحبيبِرُمي
ونرقب الغورَ من أعلى منازلهِ نُسرِّحُ الطَّرفَ في جو بلا سدمِ
والبحرُ يشبه سهلا ً فيرحابتهِ والموجُ يبدو وئيداً غير محتدمِ
كل الجبالِ تراها منه خاضعةٌ وهو الشموخُ بأنفِ عالي السنمِ
وكيف يخضع شيحانٌ وجيرته شُمُّ العرانينِ أبطالٌ ذووأُطمِ
فيهم (مجاليةٌ)فيهم(حمايدةٌ)فيهم من (العمرو)أعلى هامة الكرمِ
من كل قسورٍ يخشى الخصم بطش تهُتنبي فصاحته عن عَقلهِ الفَهِمِ
يا أهلَ شيحان زينتم مناقبنا
بالقولِ والفعلِ والإخلاص والشمم
وقفت يوماً بشيحانٍ أسائله ما بال سفحك لم يُعشب ولم يشمِ
وأين قومك يا شيحان غيَّبهم
جهلٌ وضعفٌ وإملاقٌ وذو وَخمِ([2])
أين المغاوير من أبناءِجيرتنا أين الأكارم في حربٍ وفي سلمِ
وقفت أسأله والنفس في قلق وقلت للعين جودي يا دموع هِمي
مات الأعزة من قومي فما تركوا حول المواقد ناراً للقرى الدسم
قد غيبتهم جهالات فما لبثت أمجاد قومي حتى صرن كالحلم
قد كان قومي مثال الأرض فيعظم كانت منازلهم ريانة النسم

ما سر حبي شيحاناً وجير تهف العين تعشقه مذ كنت فيالفطم
فقالت النفس نشوى عند رؤيت هذا سر حبي شيحاناً فلا تلم
أحببت شيحان رمز النبل والشمم
و(العمرو) أهلي رجال السيف والقلم
والعرب قومي ديار العرب من قدمٍ مهوى فؤادي ومسرى خاطري و دمي
منا على الدهر سادات مواكبهم مواكب العز في علم وفي همم
والبذل فيهم أصيل لايحطمه سود الليالي ولا خوف من السقم
منا (بنو صالح)([3]) سل عنهم حلباً العدل زانهم في ثوبه الفخم
منا (العقيلات)([4]) أبطال الوغى أبداً والنصر فيهم أصيل غير منهزم
منا (الثبيتات)([5]) أهل البأس صوتهم دوى البلاد بمأثور من الحكم
منا (بنو عقبة) الله شرفهم بخدمة الناس في بيت وفي حرم
منا (ابن ياسر)([6]) ما أمضى حسامته الهول في سيفه والحتف في الكلم
منا بنو حسن تزهو بهم جرشٌ من (المساعيد)([7]) في الأغوار كالعلم
منا (الربيع)([8]) ومنا سادة كثرفي الضفتين وفي سهل وفي أكم
منا (بنو سعد) الفصحى تتيه بهم منا (الفواعير) في الأغوار فينعم
منا (بنو حرب) في نجد فلذ بهم في البأس والبؤس والإقبال والعدم
منا (الجرادات)([9]) أهل الخيل إن لهم في الحرب هولاً على الأعداءِ منقدم
إن قال قائلهم في الحرب حيّ َعلى أعداء يعرب صار الجو كالحمم
فالنفس ترخص والأبطال تحسبهم شوس المعارك فرسانا على الدهم
ويحجبون شعاع الشمس إن حميت نار المعارك من خلف ومن أمم
يُصلون هام العدا ناراً تؤججهم و يطربون على الهيجاء كالنغم

والعلم زاد لديهم فيه شهوتهمو يرفعون رجال العلم للقم
ويقصدون ديار العلم إن بعدت و بيذلون لنيل العلم فيعظم
ويرفعون لواء المجد فيشرفو يأنفون فعال الغدر فيالظلم
هذي مفاخرنا والعلم أولها والنبل يتبع بالأخلاق والشيم
مفاخر العرب الأحرار إنله مصحائف العز في التاريخ فيالأمم
وكم يردد أنغاماً لها عذبتأ حرار قومي أجيالاً بكلفم
هذي البلاد بقلب العرب أشبهها يحلو الوفاء لأهليها بلاقسم
فاحفظ إلهي عرب الأرض قاطبة وأعل شأنهم في الروم والعجم
واجعل بلادهم خير البلاد جنى ولتسق ربعهم هطّالة الديمِ
1961م
_1ينبت الشيح في سفح الجبل وكذلك أشجار الرتم الحرجية ويسكن الجبل عشيرةالعمرو وبني حميدة والمجالي.2- يقال أن الأوبئة والكوليرا والملاريا والطاعون فتكت بعدد كبير من رجال قبيلة العمرو مما أضعفها.3- هم بنو صالح بن مرداس ملوك حلب من بني كلاب من بني عامر بن صعصعة أبناء عم العقيلات.4- الجرادات من العقيلات أصلا أبناء عم المرافعة.5- الثبيتات مشايخ قبيلة العمرو الكركية منهم الأمير داود بن ثبيت.6- ابن ياسر من عشائر العمرو الكركية اشتهر من بينهم الأمير ناصر بن ياسر فاتح هوران في القرن 18 ميلادي.7- المساعيد عرب الأمير المسعودي من هذيل .8-الربيع كانوا أمراء وادي الأردن في القرن التاسع عشر وتتبعهم عرب المشالخة . أما الفاعور فمن آل فضل من ربيعة طي . وأما بنو حرب فمن أكبر قبائل جزيرة العرب.9- الجرادات منتشرون في فلسطين وسوريا وشرق الأردن والعراق اشتهر من بينهم القائد في ثورة سنة 1936 الشهيد يوسف أبو درة قائد المنطقة الشمالية وقد أعدمة الإنجليز

كلمات فرنسية مفيدة

bonjour ....... صباح الخير ...........------>( بووون جوووور)



bonnuit ....... ليله سعيده......................------->(بوووون نوووي)



bonsoir ....... مساء الخير...................-------->(بووون سوار)



وطبعا لا ننسى: je t "aime .... أحبك ......--------->(جو .. تــامُ)






والآن كلمات أخرى وطريقة نطقها :



ma mere ....... أمــي .................------------->(مــا ..مار)



mon pere......أبــــي...................-------------->(مون .. بــار)



mon frere...... أخي....................-------------->(مون .. فرار)



ma soeure..... أختي................-------------->(مـا .. سووور) حرف الــ O يكون لاصق لحرف الـــ e



mon grand-pere..... جدي.....--------------->(مون .. جروون..بار)



ma grand-mere.....جدتي......---------------->(ما.. جروون..مار)



mon oncle............عمي........----------------->(مون .. أونكلووو)



ma tante............. خالتي.......------------------>(ما..تونتُ)



mon cousin.........ابن خالتي ...---------------->(مون .. كوزان)



ma cousine.......ابنة خالتي....---------------->(ما كوزينُ)

القرآن الكريم كاملاً بـ تقنية فلاش

نعم الآن يمكنك قراءة القرآن الكريم وكأنه امامك حقيقة .. هذا بفضل شباب قاموا بتطوير قراءة القرآن الكريم بتقنية الفلاش وبطريقة سهله وميسره للجميع سواء كانت سرعة اتصالهم سريعة أو بطيئة

وفي هذا الموضوع سأشرح لكم بعض مميزات موقع قرآن فلاش

....





تحميل الفلاش سيكون سريعاً بإذن الله

ومن ثم سيفتح لكم المصحف

وبمجرد مرورك بالماوس على زاويه المصحف اليسرى من فوق تستطيع الذهاب لصفحة جديده








المزيد

من خلال الضغط على كلمة المزيد سوف تظهر لك جميع الخدمات




العدسة المكبرة

تستطيع من خلال هذه العدسه ان تمررها على مواضع الكلمات لكي تراها بشكل أكبر








جودة الصفحات

تستطيع من خلال هذا الخيار ان تختار جودة الصفحة التي تناسب سرعة اتصالاك



ومن هنا تستطيع التنقل بين صفحات واجزاء وسور المصحف



أشر إلى هذه الصفحة

ومن هنا تستطيع ان تأشر على الصفحه التي تريد التوقف عندها
وعند العوده للموقع مره أرخرى ستتذكر الصفحه التي توقفت عندها





صورة الخلفيه

تستطيع من هذا الخيار اختيار خلفيه تتصفح فيها الموقع

وتوجد خلفيات في غاية الروعه



واخيراً من فوق ستجد دعاء الختمه وعن هذا المشروع ومن قاموا بتطويره جزاهم الله خيراً

وجعله في ميزان حسناتهم

لزيارة الموقع من هنا
QuranFlash.com

|~| موقع القرآن الكريم

لا تحرمونا من دعائكم

لــــــــــــو فرقتنـــــــا الدنيــــــــــــــــــا

تأكد لو فرقتنا الدنيا وبعدتنا سنين وسنين
لازم يجمعنا احنا الاثنين بعد كل هالسنين قدرها
تأكد لو نسيت كل الدنيا ما نسيت منك الحنين
يا حبيبي كيف الناس بتهاجر وما تشتاق لوطنها
انت الوطن والمكتوب ومن غيرك تضيع العنواين
يخلص عمر الاصيلين والاصالة ما يخلص عمرها
ابن الاصل يظل عند اصله وعلى سره امين
انت الاصيل إلي يحفظ السر ويعطي الدنيا قدرها

****** *********

رح ارجعلك بعد السنين واسمع صوت الانين
بس يا قلبي هــــــاي الدنيا وهـــــاض غدرها
مــــــين قـــال ان الام بيــــوم تنسى الجنيــــن
رح ترجع تحس الجنين يتحرك في بطنـــــهـا
هـــــاي الام وصــا فيـــها الرسول الاميــــن
شبهــــــــتك بالام طول الله عمرهـــــــــــــــا


****** ***********

اهم شي حافظ على السر وامسح من الدنيا قهرها
ولا تسألني يالغالي هالكلمات كتبها مين؟؟؟
نصيحة مني لك لا تسال مين اللي كتبها
بلاش تقول مؤيد كتب دواوين
لانه ضاعت كل المعاني والقصايد وشعرها
انا يا الغلى اكتب شعوري لك بالحنين


***** **********

وش فايدة الليالي ما يطلع فجرها؟
تفكر بعدك ما يألمني ويسببلي الانين؟
تخيل انت الليالي وانا فجرها
كيف ندخل الجنة من غير دين
كيف تعيش غابة من غير شجرها
وش فايدة الاسد لو ما يحمي العرين
لانه اكيد تاكله الذياب بغدرها
ع قول المثل لو طاح الجمل كثرة السكاكين


***** **********

تأكد لو فرقتنا الدنيا وبعدتنا سنين وسنين
لازم يجمعنا احنا الاثنين بعد كل هالسنين قدرها
باختصار انا من غيرك الرجل سين
وباختصار انت رسالة لي الزمن كتبها

عشـيرة الربيـع

عشـيرة الربيـع)الربيع : عشيرة أردنية من البدو المتوطنين يرجع نسبها إلى قبيلة (بني عقبة الجذامية) وتحديداً إلى القياصيم من عشيرة العَمْرو الكركية .. وهم أبناء عم (الحناحنة الشريتح) وقد توهم بعض النسَّابة فخلطوا الحابل بالنابل ونسبو الربيع إلى الشريتح من الحناحنة وربما وقع هذا الخلط لقرب ديرة عشيرة الربيع من ديرة أبناء عمومتهم الحناحنة ولاشتراكهم في ذات النَّخوة (يآل عقبة)([1])
ولعشيرة الربيع زعامة حلف عرب المشالخة في غور أبي عبيدة([2]) فقد انظموا إلى حلف المشالخة حوالي عام 1680م – 1083هـ بعد مقتل الأميرابن سعيفان المسعودي من بني عقبة (أمير الدربين) الذي انشلخ عن باقي المساعيد وساندته بعض العشائر مثل الضميدات والعلاقمة فسموا بالمشالخة وكان مقتل ابن سعيفان بعد أن غزى جبل عجلون وأنهى حكم الأمير الغْزاوي فيه ودحره إلى غور الأربعين وحكم الجبل قرابة ثلاثين عاماً فاضطهد أهله وسامهم العذاب فتحالفت عشائر عجلون بقيادة الخطاطبة وبتدبير ابن فريح (الفريحات) عليه وقتلوه هو ومجموعة من جنده حوالي عام 1590م – 990هـ([3]) وكان بعد ذلك بمدة نزول عشيرة الربيع من شفى غور الكرك إلى غور أبي عبيدة طلباً للمزيد من المزايا والسيطرة فقد ظاقت الكرك على العَمْرو ونشبت نزاعات بينهم على تقسيم العوائد في حوالي عام 1670م – 1072هـ وكان ذلك بعد مقتل أحد أمراء القياصيم العَمْرو على أيدي عائلة من نصارى الكرك تدعى (الغنمات) كان أحد أمراء القياصيم ذهب إليهم لتحصيل الخاوة التي كان قد فرضها عليهم فاستغلوا قدومه مع عدد قليل من رجاله فهجموا عليه وقتلوه هو ومن معه وفروا هاربين إلى قرية فيق من أعمال حوران ومنها هاجروا إلى لبنان ثم رجعوا إلى قرية علعال واستقروا أخيراً في بلدة الحصن من أعمال إربد في حوران([4]) أما (الحناحنة الشريتح) فقد كانوا في غور الأردن قبل عشيرة الربيع وكانوا متحالفين مع المساعيد من بني عقبة في منطقة الفارعة أما عشيرة الربيع فقد نزلوا غور أبي عبيدة وسيطروا عليه وتزعموا عرب المشالخة وساندوا (العَدوان) في حربهم مع البلاونة وبقيت لهم زعامة المشالخة "رغم أنهم لا يُعدون من المشالخة هم وعشيرة الفاعور([5])" وقد خلط فريدرك بيك في كتابه تاريخ شرقي الأردن وقبائلها وعد (الربيع والفاعور) مع المشالخة دون أي إشارة أو توضيح وتبعه على هذا الخلط كل من نقلوا عنه .
وقد انتقل رجل من الربيع اسمه (خليل كنج الربيع) على إثر خلاف مع أبيه إلى منطقة سحم الكفارات في شمال الأردن حوالي عام 1860م - 1265هـ وعقبة لا زالوا هناك في سحم الكفارات ويعرفون بـ (الربيع) أيضاً وعلاقتهم قائمة مع أقاربهم في ديرعلا / غور أبي عبيدة ... ونخوة الربيع العامة (يآل عقبة) وتقع منطقة عشيرة الربيع في الغور الشرقي لنهر الأردن إلى الغرب الجنوبي من تل دير علا الأثري وفيها تل يعرف بتل الربيع نسبة لهم، وأما وعن وسم المواشي عند عشيرة الربيع فهو (الفتخة) أي دائرة كاملة توضع للضأن على الوجه أو الأذن وفي الإبل والخيل وبقية الأنعام على العنق أو القدم الأمامية اليمنى.
وأفخاذ عشيرة الربيع هم :
(المشوط ، الهزاع ، الشواف ، الصقر وهم البندر/السهو/الفوزات/الشبيب ،
المحمد وهم في سحم الكفارات) وجميع هذه الفروع أبناء عمومة لا دخيل بينهم.
أما عبيد عشيرة الربيع فقد حُرروا جميعاً في حوالي عام 1915م – 1315هـ ولم يحملوا اسم الربيع بل حملوا اسم جدهم وهم يقيمون اليوم في الأغوار الشمالية.
و أبرز الشيوخ من عشيرة الربيع:
الشيخ بندر الفارع الربيع والشيخ نوري البندر الربيع والشيخ محمد الهزاع الربيع والشيخ ذياب المشوط الربيع والشيخ والقاضي العشائري فارع العلي الربيع والشيخ إبراهيم الفارع الربيع .
وقد ذكر عشيرة الربيع المؤرخ والمرافق لجلالة الملك عبد الله بن الحسين الأول سعادة العين علي نصوح الطاهر في قصيدته جبل شيحان المثبتة في أعماله الكاملة وذكر أن الربيع هم أمراء وادي الأردن في القرن التاسع عشر، ويروي كبار عشيرة الربيع أن الملك عبد الله بن الحسين الأول في زيارة له لغور أبي عبيدة واجتماعه بوجهاء المنطقة التقى الملك المؤسس بالشيخ بندر الفارع الربيع وقال له " يا بندر حافظوا على نسبكم ولا تشركوا مع مين ما كان " أي لا تتزوجوا من عشيرة غير أصيلة ، ويجدر الذكر أنه قد ذهبت معظم أراضي عشيرة الربيع التي دفع أبناء عشيرة الربيع أرواحهم ودمائهم في فترة غياب السلطة والحروب العشائرية للحفاظ عليها ذهبت لغيرهم بعد تقسيم السلطة لها حيث كانت أرضهم تمتد من سيل الزرقاء وحتى الزور وهو ما يقدر بأربعون ألف دونم من الأرض كما ذهبت مجموعة من الأراضي بطرق مشروعة كتركة لأبناء نساء من الربيع كُنَّ مُزوَّجات مع رجال من عشائر أخرى وهناك أراضي قُدِّمت كمهور لعرائس من عشائر أخرى.
وفي ذكر بقية القياصيم العَمْرو الذين كانوا في الكرك "فإنهم سيطروا على الكرك وما حولها وكان الأمير ابن قيصومة طلب المرعى من عشيرة الحدادين وهم من النصارى فلبوا طلبه تجنباً للمواجهه معه ومع العَمْرو بالعموم ونشأ بينهم حسن جوار ومعشر وفي بداية عام 1700م – 1100هـ انقلب الود والصفاء الذي كان سائداً بين (القياصمة العمرو) وبين الحدادين إلى عِداء وذلك بسبب إصرار ابن قيصومة على تزويج ابنه من ابنة كبير الحدادين واسمه (صبرة) رغم رفض صبرة لذلك فما كان من ابن قيصومة إلّا أن قام بمهاجمة الحدادين وسلب مواشيهم وتم أسر ولدي صبرة وأرسل ابن قيصومة إلى الحدادين ينذرهم بضرورة تلبية طلبه وإلّا فإنه سيقتل ولدي صبرة إلّا أن صبرة رفض الموافقة فقام ابن قيصومة بأخذ ولدي صبرة إلى مكان مرتفع يدعى باطن الطويل وأمر بربطهما إلى صخرة كبيرة تمت دحرجتها من أعلى ذلك المكان مما أدى إلى مقتلهما وقد عرف ذلك الموضع بـ (مدحل ولدي الحداد) وقد سبى ابن قيصومة ابنة صبرة لتكون عروساً لابنه فما كان من صبرة وقومه الحدادين إلّا أن ارتحلوا عن الكرك إلى فلسطين حيث استوطنوا بلدة حلحول لفترة وجيزة ثم ارتحلوا لفترة أخرى إلى بيت لحم ثم أقطعهم بطريرك القدس خربة رام الله فاستقروا فيها([6])" وذكر العبادي أن "ابن قيصومة كان من أمراء العَمْرو في الكرك وكان يسمى أمير الغورين لأنه كان يملك أغوار المزرعة والصافي وفيفة وكان قومه جبارين في الحرب ولا يركبون إلّا الحصن ([7])" وذكر (مودبيل) بأن أهل الكرك كانوا يقعون تحت سيطرة العَمْرو وأن الشيخ ذياب ابن قيصوم شيخ العَمْرو قضى على نفوذ عشائر الحمايدة في شمال الكرك في مطلع العام 1800م – 1200هـ ([8])" وذكر الأستاذان ركس بن زايد العزيزي وجورج سابا في حديثهما عن العَمْرو أن الشيخ ذياب ابن قيصوم سيطر على الكرك وكان رجلاً فضَّاً ماكراً فجلَّلت المدينة ظلمة وكان ذلك في بداية عام 1800م – 1200هـ ([9])" وهو آخر حاكم للكرك من العَمْرو بني عقبة بظني لأن الرحالة الإنجليزي ترسترام مر بالكرك عام 1860م – 1262هـ وذكر في كتابه بلاد مؤاب أن حاكم الكرك هو من عائلة المجالي وأن الكركية يدفعون الخاوة لبني صخر مما يدلل على حوادث الحروب التي انكسر بعدها العمرو في الكرك .



[center](علاقة عشيرة الربيع بحلف المشالخة)[/b]

مؤسس عرب المشالخة هو الأمير ابن سعيفان المسعودي من بني عقبة حيث انشلخ ابن سعيفان عن مساعيد الفارعة ونزل غور أبي عبيدة وحالفته مجموعة أخرى من بني عقبة وهم الضميدات وانظم لهم بعد ذلك فرقة العلاقمة وهم من أتباع الشقيري التركماني وكونوا ما عرف بعرب المشالخة وكان ذلك في حوالي عام 962هـ - 1559م فـ (السعيفان والضميدات والعلاقمة) هم المشالخة الأصليون .. وحدث في حوالي عام 1560م – 964هـ أن قام ابن سعيفان المسعودي المشلخي بغزو جبل عجلون والسيطرة علية وإخراج الأمير الغْزاوي منه وقد حكم المشالخة المنطقة حكماً إقطاعياً وساموا أهلها ضروب العذاب وبقيت منطقة جبل عجلون تحت حكمهم حوالي ثلاثون عاماً حتى تعاونت عشائر عجلون وعلى رأسهم الخطاطبة وابن فريح وهبوا للانتقام من المشالخة وأعانهم الوالي التركي فقاموا بكسر شوكة المشالخة وقتل الأمير ابن سعيفان مع مجموعة من جنده وأنهوا سيطرت المشالخة على جبل عجلون وكان ذلك حوالي عام 1590م – 993هـ .
أما عشيرة الربيع وهم من القياصيم العَمْرو فقد كانوا في حوالي عام 1690م – 1094هـ يسكنون شفى غور الكرك مع أقسام أخرى من العَمْرو عشيرتهم الأصلية .. وقد نزلوا من شفى غور الكرك إلى غور أبي عبيدة طلباً للمزيد من المزايا والمراعي واستقروا فيه لوفرة المراعي وقد فرضوا سيطرتهم على المنطقة وامتد نفوذهم من سيل الزرقاء إلى زور نهر الأردن وهي أرض تقدر بـ 40000 ألف دنم تقريباً تم تقسيمها من قبل السلطة في الستينات من القرن العشرين وأخذت باقي العشائر في المنطقة جزء كبيراً من أرض عشيرة الربيع التي حافظوا عليها وحموها بسيوفهم ودماء فرسانهم .
وأما آخر حرب عشائرية خاضها عرب المشالخة بعد تزعم عشيرة الربيع للحلف فقد كانت في حوالي عام 1860م – 1270هـ مع أحلافهم حلف البلقاء المكون من (العَدوان، المشالخة، بنو حسن، العجارمة، البلقاوية، السلطية، القرضة، أهل جبل عجلون، آل عبد الهادي في نابلس ، وأهل القدس)([10]) والتي أسفرت عن انتصار حلف البلقاء على تحالف عشائر عبَّاد وبني صخر وانتقلت على أثر هذه المعركة عشائر عبَّاد إلى منطقة بيسان وظلوا هناك حوالي أربعة عشر عاماً عند أحلافهم من (عرب الصقر بنو لام الطائيين) عادوا بعدها إلى شرق الأردن بدعم من بني صخر وخاصة الجبور منهم وقد التفوا في عودتهم حول البلقاء فيما عرف بـ (حودة عبَّاد) حتى لا يصتدموا مع أعدائهم حلف البلقاء وقد وقعت المعركة المذكورة على أرض غور أبي عبيدة موطن حلف المشالخة .([11])
وقد انظم لحلف المشالخة مع المدة العديد من العشائر المختلفة من الغوارنة ومن غير الغوارنة وأصبح الجميع تحت مسمى حلف المشالخة أما أسماء عشائر حلف المشالخة بالعموم فهي :
1- السعيفان : وهم أبناء وأتباع الأمير ابن سعيفان المسعودي الملقب بأمير الدربين من (بني عقبة) وقد نسبهم فريدك بيك إلى هُذْيل وهذا خطأ بيِّن وواضح يخالف ما رواه الجزيري وغيره ولم يبق من السعيفان بعد مقتل أميرهم أحد في غور أبي عبيدة بل هناك مساعيد من فروع أخرى في غور الفارعة.
2- الربيع : وهم من القياصيم العَمْرو من قبيلة (بني عقبة) الجُذامية القحطانية أبناء عم (الحناحنه الشريتح) وفي الربيع مشيخة حلف عرب المشالخة ونخوتهم العامة (يآل عقبة)، وفروعهم : (المشوط/الهزاع/الشَّواف/الصقر/المحمد، وهم في سحم الكفارات) وجميع هذه الفروع أبناء عم لا دخيل بينهم.
3- الفاعور : وهم من آل الفضل من ربيعة من قبيلة طيء القحطانية قدموا من الجولان في الشام وكان لهم في الزمن الماضي إمارة عرب الشام في حمص، برز منهم حوالي عام 1900م – 1300هـ الشيخ توفيق الصالح .
4- الدَّيات : وهم خليط وفروع عديدة اندمجت معاً برز منهم في بداية القرن العشرين بعد حادثة مقتل الركابي الشيخ أحمد أبو نعيم الذي ينتسب إلى نعيم الجولان وقد كان النعيمات فيما مضى مستقلين ثم اندمجوا مع الدَّيات وينتسب الدَّيات بالعموم إلى الحوارات من عبَّاد ومنهم من ينتسب إلى المهداوية وينقسمون إلى (الإسماعيل، السالم، النعيم، الحمد، العيد، المفلح، الغروف، المحمود).
5- الضميدات : وهم خليط وفروع عديدة منهم من ينتسب إلى (بني عقبة) وقد ذكرهم الجزيري ومنهم من ينتسب إلى (حِمْير) ومنهم من ينتسب إلى (السادة الرفاعية) ومنهم من ينتسب إلى (بني حميدة) ومنهم من ينتسب إلى (المهداوية) ومنهم من ينتسب إلى (البدارين من بني صخر) ومنهم من ينتسب إلى (الأكراد)، وفروع الضميدات بالعموم هي (البهادلة، الفواضلة، الحصارمة، المهاجرة أو المهايرة، الغانم).
6- المشاهرة : يقولون أنهم من الشَّعلان من المرعض من الروله وفروعهم هي (الكعابشة، علاوي، أبو نجرة، أسعد).
7- الغراغير : واسم جدهم غرغور يقال أن أصلهم من مصر سكنوا أولاً قرية برير في جوار غزة ثم أنتقلوا إلى غور أبي عبيدة.
8- العلاقمة : يزعمون أنهم من أعقاب وأتباع الشقيري التركماني كان جدهم نازلاً في مرج ابن عامر في حوالي عام 1550م – 955هـ ويقيمون اليوم في الملاحة / غور أبي عبيدة وقد فر قسم منهم إلى غور الفارعة وتبعوا الضامن المسعودي ويُدعون هناك بـ (الثليجات).
9- الشَّطي : يعتقد أن تسميتهم جاءت من إقامتهم على شط البحر الميت، وذكرهم فريدرك بيك باسم (الشَّطية) وذكر أن فرقة من الخرشان من بني صخر أغاروا عليهم وقتلوا منهم تسعين نفساً وأجبروهم على الرحيل إلى منطقة داميا في الغور الأوسط، ومنهم من يقول أنهم من منطقة شطاطا وهي كما يقولون في العراق على مقربة من الحدود الكويتية، وفروعهم هي (الصبيحات، الرماح، النواتية، الكليبات، الفقرة، العطيات، المصلح، الكريم، السليم، المهمل، الدعيسات) .
10- الصَّلاحات : يقولون أنهم أبناء عمومة الصلاحات الذين قدِموا من غزة ونزلوا مع (الكراشين) في مَعان وأن جدهم انتقل إلى غور أبي عبيدة على أثر حادث وقع معه، وفي رواية أخرى أن جدهم رافق الملك عبد الله بن الحسين الأول حين مر من معان عام 1918م – 1320هـ ثم استقر في غور أبي عبيدة بسبب إبل سُرقت منه وأراد تحصيلها، وفي رواية ثالثة أن جدهم قدم من شمال فلسطين وأقام في بيسان ثم انتقل في مطلع القرن العشرين إلى الغور، وفروعهم هي (حسين، حسن، عقلة، الحمود) وقد حاولوا من عهد قريب التوحيد بينهم وبين صلاحات مَعان وصلاحات التعامرة وصلاحات طلوزة.([12])
11- الشحادات : قدموا في مطلع القرن العشرين من غور بيسان إلى دير علا، وقد يكونون "فرع من (العَوايسه) القاطنين في غور الصافي انتقلوا إلى العيش في غور أبي عبيدة" .([13])

( تشابه في الأسماء )

ويحمل اسم الربيع عدد كبير من العشائر في كل من الأردن وسوريا وفلسطين والعراق و الحجاز.
ولكن ورغم الشبه في الاسم فإن هذه العشائر تنتمي إلى أصول مختلفة ولا يربط بينها رابط قرابة مباشر أي النسب ذاته وإليكم بعض التفصيل :
الربيع / عشيرة أردنية من البدو المتوطنين يرجع نسبها إلى قبيلة بنيعقبة الجذامية وبالتحديد إلى القياصيم من العَمْرو، ويقطنون في مناطق دير علا في غور الأردن وسحم الكفارات في الشمال ونخوتهم العامة (يآل عقبة) وشيوخهم بندر الفارع في الغور وفارع العلي في سحم، ووسم مواشيهم هو (الفتخة) أي دائرة كاملة وفروعهم هي (المشوط، الهزاع، الشواف، الصقر، المحمد في سحم الكفارات) ويتبعهم عشائر المشالخة.
آل الربيع / من قبيلة شَمَّر وعشيرتهم (عبده) وشملهم الربيعيه وفخذهم الويبار وشيخهم بدر آل نهير مقرّه حائل وقد خرجوا من حائل طلباً للرزق في القرن الحادي عشر الهجري وتجمعوا في مدينة الجمعة وانتشروا اليوم في (تمير وسدير وحريملاء والصفره والرياض).
الربيع / من عشائر الأردن من عشيرة (الحوتة) من السويلم من قبيلة العيسى ومنازلهم في الدفيانة وأم السرب وروضة الرويعي.
الربيع / من عشائر الأردن فخذ من تحالف عبَّاد.
الربيع / من عشائر الأردن فخذ من ( المسند ) من عشيرة السرحان.
الربيع / من عشائر الأردن من (البرجس / الخضير) من قبيلة بني صخر.
ربيع / من عشائر فلسطين المسيحية أصلهم من آل الخازن مشايخ كسروان في لبنان أحفاد فرح نمر الخازن مؤسس قرية (عين عريك) وجدهم غنيم عيد سليمان إبراهيم فرح نمر الخازن ، استوطنوا في بير زيت ومن أقاربهم آل الحجة وآل فرح في بير زيت .
ربيع / من عشائر فلسطين ومنازلهم حارة الحصينات في بيت جالا.
ربيع / من عشائر فلسطين من النصيرات في طيبة بني صعب.
ربيع / من عشائر فلسطين من عشيرة ثلث السرحانة ومساكنهم في قرية عجور/ الخليل.
كما يجدر بالذكر وجود أسماء أخرى تشابه اسم الربيع لا تمت للربيع/ بني عقبة بأي قرابة من مثل رُبيع وربابعة وآل ربيعة..الخ

.........
(أ.هـ)

1- تاريخ شرقي الأردن وقبائلها /فريدرك بيك .. والقبائل العربية وسلائلها /مصطفى الدباغ .. و كتاب بلادنا فلسطين .. وخمسة أعوام في شرقي الأردن /بولس سليمان .. * وهو المحفوظ عند كبار عشيرة الربيع.

2- وثيقة مبايعة عشائر البلقاء والسلط للشريف الحسين بن علي المؤرخة بسنة 1924م * وهو المعروف عند جميع عرب المشالخة.

3- تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك نسب عائلتي الغْزاوي والفريحات وراجع دراسة حول وثيقة المهمة العثمانية رقم (59/3) لسنة 966هـ - 1559م للباحث أحمد شقيرات بعنوان الزعامات المحلية في بلاد الشام.

4- تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك.

5- جريدة المقتبس / العدد 557 / 4 ذي الحجة 1328هـ 1910م (نقلاً عن بحث لـ فندي أبو فخر بعنوان خليل رفعت الحوراني ودعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام).

6- مادبا وعشيرة الكرادشة ص74 / ميخائيل خليل جمعان.

7- العشائر الأردنية ج1 ص 568- 570 / أحمد العبادي.

8- قرية محي ص95 / عبد العزيز الحمود.

9- مأدبا وضواحيها ص 145 .

10- مدخل إلى دراسة العشائر الأردنية ج1، أحمد العبادي.

11- تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ، وراجع كتاب العشائر الأردنية ج1 لأحمد العبادي.

12- راجع تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك، وبحث بعنوان هنا دير علا عروس وادي الأردن لرأفت البهادلة، بالإضافة لمعلومات من أبناء العشيرة أنفسهم.

13- راجع تاريخ شرقي الأردن وقبائلها ، فريدرك بيك

منقول من منتدى بني عقبة

قصيدة اخر وصايا

يا عمري قلبي دوم بلسانه يطريك
ما غبت عن عيني وطيفك بعالي سمايا
عقب سنين المحبة جا وقت تناسيك
رغم الصد والهجران بداخلي انت معايا
هذي ثلاث سنين من الحب والقلب يغليك
حبيتك رغم انك انت يالغلى سبب عنايا
تذكر يا حياتي يوم اتحملك واداريك
و اجيك الجامعة واقعد جنبك وتمشي ورايا
ابوسك تنام على كتفي وحضني يدفيك
ما خنتك وما حد غيرك ساكن في حشايا
ادور على سترك يا حبيبي لاني اغليك
الله يستر عليك يا حبيبي وعلى كل الولايا
لا تامن الدنيا مهما يا روحي تعطيك
ترى لا تطمع بالدنيا وصفي كل النوايا
يوم تمرض حضرتك وسموك ومعاليك
اتطمن عنك و ما اعرف النوم صبح ومسايا
ياما عطيتك من حبي الكثير وابعطيك
لو ترفض حبي انت حر وهذا جزايا
يا ليتني ما عرفتك وما مسكت اياديك
لو كنت اقدر ارفض حبك و القدر برضايا
مشكور يا عمري و اعمل ال يرضيك
لا تظن اجيك وعلى خدودي ينزل بكايا
اوعى يا حبيبي الدنيا بكرمها تغريك
يجيك يوم وتندم على الدنيا و الغرايا
ان كان مؤيد هدفك تشكر كل مساعيك
وان كان موتي هدفك الله لا يجيب منايا
ما ظل لي من الدنيا الا اني اوصيك
ابوصيك في بيتين يا حبيبي اخر الوصايا
ما عاد بيا حيل يا حبيبي اجافيك
ان عشنا يكفيك يالحبيب بعاد وجفايا
وان متت لا تبخل علي بدعاويك
ادعيلي وزور قبري هذا اخر رجايا